ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การจู่โจมทางเชื้อชาติ บาคาร่าเว็บตรง ในวันที่ 17 มิถุนายน 2015 ต่อผู้มาโบสถ์ผิวสีในเมืองชาร์ลสตัน รัฐเซาท์แคโรไลนา เกิดขึ้นที่โบสถ์ Emanuel African Methodist Episcopal (AME)
เช่นเดียวกับที่มันมีชื่อเสียงในหมู่ชาวชาร์ลสตันจำนวนมากในฐานะสัญญาณแห่งความช่วยเหลือ ความหวัง และการรักษาสำหรับผู้ที่ไม่ได้รับสิทธิ์ Emanuel AME
แชมป์โซเชียลตั้งแต่ต้น
เพื่อประท้วงการเลือกปฏิบัติและความอัปยศอย่างต่อเนื่องในปี พ.ศ. 2330 สาธุคุณริชาร์ด อัลเลน ทาสอิสระ นักเคลื่อนไหวทางการเมือง และนักศีลธรรมชาวคริสต์ นำกลุ่มคนผิวสีออกจากโบสถ์เมธอดิสต์เซนต์จอร์จในฟิลาเดลเฟีย
พวกเขาก่อตั้งคริสตจักร Bethel AME ในปี ค.ศ. 1794 และด้วยเหตุนี้จึงเป็นรากฐานสำหรับการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่คริสตจักรต่างๆ เช่น Emanuel ได้เลียนแบบในเวลาต่อมา Richard S Newman นักเขียนชีวประวัติของ Allen เขียนไว้ว่า :
หัวใจของวิสัยทัศน์ทางศีลธรรมของอัลเลนคือศาสนาแบบอีวานเจลิคัล – เมธอดิสต์ – ซึ่งให้คำมั่นว่าผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์จะมีความเท่าเทียมกัน อันที่จริง หนึ่งในข้อเรียกร้องที่ดีที่สุดของ Allen […] คือความพยายามของเขาที่จะผสานความเชื่อและการเมืองทางเชื้อชาติ […] วิสัยทัศน์ของ Allen เกี่ยวกับสาธารณรัฐทางศีลธรรมมีผลพวงทางโลก: ปฏิญญาอิสรภาพ เขาเชื่อว่าเอกสารนั้นเป็นพันธสัญญาที่ผูกมัดชาวอเมริกันจากทุกเชื้อชาติ ทุกชนชั้น และทุกศาสนาเข้าเป็นประเทศที่มีพลเมืองเท่าเทียมกัน […] แน่นอน ผู้ก่อตั้งชาวผิวขาวส่วนใหญ่ไม่เห็นด้วยอย่างรุนแรง […แต่] อัลเลนต้องการเตือนนักปฏิรูปชาวแบล็กอย่างแน่นอนเกี่ยวกับศีลธรรมของพวกเขา ภาระผูกพันที่จะรักศัตรูของพวกเขา
วิสัยทัศน์ของ สาธุคุณอัลเลนเกี่ยวกับระบอบประชาธิปไตยแบบพหุเชื้อชาติต้องการให้ทั้งคนผิวขาวและคนผิวดำยึดมั่นในความเชื่อที่พบในพระคัมภีร์และปฏิญญาอิสรภาพ
ยี่สิบสองปีต่อมา คริสตจักรสีดำ 17 แห่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือเลือกสาธุคุณอัลเลนเป็นอธิการของพวกเขาและก่อตั้งนิกายแอฟริกันเมธอดิสต์เอพิสโกพัล ประชาคมเหล่านี้สะท้อนถึงจิตวิญญาณของ Free African Society ซึ่งพวกเขาพัฒนามาเพื่อส่งเสริม “ความร่วมมือทางเศรษฐกิจและสังคมในรูปแบบของการออม การช่วยเหลือซึ่งกันและกัน [และ] การศึกษา”
กิจกรรมทางโลก เช่น การระดมพลทางการเมือง โปรแกรมการให้อาหาร โปรแกรมงาน โรงเรียน และบริการสังคมอื่นๆ เป็นการขยายความมุ่งมั่นทางศาสนา
ชาร์ลสตันตามหลังชุดสูท
ในปี ค.ศ. 1816 ภายใต้การนำของนายมอร์ริส บราวน์ ผู้ประสบความสำเร็จด้านรองเท้าและช่างทำรองเท้าที่ประสบความสำเร็จ กลุ่มชาวคริสต์ผิวดำกลุ่มหนึ่งได้ออกจากโบสถ์ Charleston Methodist Episcopal Church ที่แยกจากกัน และได้ก่อตั้งชุมนุมคนผิวสีหลายแห่ง รวมทั้ง Emanuel AME
โบสถ์ AME ที่เก่าแก่ที่สุดในภาคใต้ “มาเธอร์เอ็มมานูเอล” ที่โบสถ์แห่งนี้ได้รับการเรียกอย่างเสน่หา มีประวัติอันยาวนานในการให้บริการสมาชิกในชุมชน เช่นเดียวกับคริสตจักรสีดำหลายแห่งทั่วประเทศ Emanuel AME ปลูกฝังพื้นที่ที่พระเจ้ารับรองคนผิวสีให้มีส่วนร่วมในการบริการสังคมตลอดจนการเคลื่อนย้ายที่สูงขึ้นผ่านการศึกษา การทำงานหนัก ความพึงพอใจที่ล่าช้า และความประหยัด
ความโดดเด่นในยุคปัจจุบันในชุมชนสะท้อนให้เห็นถึงความสำคัญอย่างต่อเนื่องของศาสนาคริสต์และการมีส่วนร่วมของคริสตจักรในหมู่คนผิวสีในสหรัฐอเมริกา แม้ว่าจะมีความเกี่ยวพันทางศาสนาลดลงในหมู่ผู้เผยแพร่ศาสนาผิวขาวและคริสตจักรกระแสหลัก
ตัวอย่างเช่น ตามรายงาน Pew Research ปี 2009ผู้ใหญ่ชาวอเมริกัน 56% เห็นว่าศาสนามีความสำคัญมากในชีวิตของพวกเขา โดย 80% ของคนผิวสีเห็นด้วยกับแนวคิดนี้ สามสิบเก้าเปอร์เซ็นต์ของชาวอเมริกันทั้งหมดเข้าร่วมพิธีทางศาสนาอย่างน้อยสัปดาห์ละครั้ง: 53% ของคนผิวดำทำ นอกจากนี้ ชาวอเมริกันประมาณ 58% ละหมาดอย่างน้อยวันละครั้ง โดย 76% ของคนผิวดำทำเช่นนั้น
Emanuel AME และศิษยาภิบาลเป็นที่รู้จักกันดีในด้านการเคลื่อนไหวทางการเมือง จากจุดเริ่มต้น สาธุคุณบราวน์ได้เสียสละความสะดวกสบายของสิ่งมีชีวิตในฐานะผู้นิยมลัทธิการล้มเลิกการอย่างแข็งขัน บราวน์ถูกจำคุกเพราะช่วยทาสซื้ออิสรภาพ หลายทศวรรษต่อมา สาธุคุณ Clementa Pinckney ได้ก่อตั้งตัวเองเป็นศิษยาภิบาลและวุฒิสมาชิกของรัฐที่มุ่งมั่นในความยุติธรรมทางสังคม
เวลามีปัญหาและการกระทำทางสังคม
ทั้งในภาคใต้และทางเหนือ ผู้มาโบสถ์ของ AME ได้รับแรงบันดาลใจจากความเข้าใจในพระคัมภีร์ว่า ศาสนาคริสต์ควรแสดงออกได้ดีที่สุดนอกกำแพงโบสถ์เพื่อนำมาซึ่งความเท่าเทียมกันสำหรับผู้หญิงและผู้ชายทุกคน
สำหรับพวกเขา การแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติในทุกรูปแบบขัดแย้งกับความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษยชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง“อย่างน้อยที่สุด ”
สำหรับความเชื่อในเรื่องความเสมอภาค ความยุติธรรมทางสังคม และการยกระดับทางเชื้อชาติ โบสถ์ AME ในภาคเหนือและภาคใต้ตกเป็นเป้าหมายของผู้นำเมธอดิสต์ผิวขาว นักธุรกิจ และศาลเตี้ยที่เชื่อว่าคนผิวดำ “ลืมที่ของพวกเขา”
นี่เป็นเพียงตัวอย่างเล็กๆ น้อยๆ ของการจู่โจมที่เกิดขึ้นกับ Emanuel AME และคริสตจักรอื่นๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา: การจู่โจมสีขาว; บริการคริสตจักรสีดำทำผิดกฎหมายในชาร์ลสตันระหว่าง พ.ศ. 2377 และ 2408; การเผาไหม้ของ Emanuel AME หลังจากการกบฏของทาสนำโดยเดนมาร์ก Vessey; การคุกคามของตำรวจต่อผู้ประท้วงสิทธิพลเมืองที่ Emanuel AME ในทศวรรษ 1960
และถึงกระนั้น แม้จะเป็นการลงประชามติ การแบ่งแยก และความเหลื่อมล้ำอื่นๆ คริสเตียนผิวดำยังคงยอมรับความเชื่อที่ว่าวันหนึ่งพวกเขาจะประสบกับความเท่าเทียมกัน
ตัวอย่างเช่น ในช่วงต้นปี 1800 แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับการศึกษาด้วยตนเอง พวกเขาก็เข้าใจชัดเจนว่าการศึกษาจะมีความหมายอย่างไรต่อผลประโยชน์ของคริสตจักรและต่อความก้าวหน้าของชาวแอฟริกันในขณะนั้นเป็นทาสที่น่าสังเวช: ศิษยาภิบาลของ AME ถูก ได้รับการสนับสนุนจากที่ประชุมให้จัดตั้งโรงเรียนในชุมชนของตนโดยเป็นส่วนหนึ่งของพันธกิจ
วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยต่างๆ เช่นWilberforceในโอไฮโอ, Morris Brownในจอร์เจีย และPaul Quinnในเท็กซัสเป็นข้อพิสูจน์ถึงประเด็นนี้
คริสตจักร AME ยังได้เข้าร่วมในรถไฟใต้ดินสร้างความผูกพันกับเฮติ สาธารณรัฐผิวดำที่เก่าแก่ที่สุดในโลก และพัฒนาเครือข่ายระหว่างประเทศที่ขยายไปถึงแคนาดาและแอฟริกา
ความเชื่อเหล่านี้และกิจกรรมนี้ดึงดูดสมาชิก ตัวอย่างเช่น ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1800 ชาร์ลสตันมีสิ่งที่เรียกว่า megachurch สีดำซึ่งเป็นประชาคม AME ที่มีผู้เข้าร่วมรายสัปดาห์โดยเฉลี่ยมากกว่า 2,000 คน
AME วันนี้
ในปี 2555 คริสตจักรสีดำ 13%ทั่วประเทศมีส่วนเกี่ยวข้องกับนิกาย AME วันนี้ AME Church มีสมาชิกมากกว่า 2.5 ล้านคนใน 39 ประเทศและในห้าทวีป ในปี 2555 มีงบประมาณประจำปีมากกว่า 57 ล้านเหรียญสหรัฐ
ในเซาท์แคโรไลนาเพียงแห่งเดียวมีโบสถ์ AME อย่างน้อย 25 แห่ง มากกว่าในเทนเนสซีและเคนตักกี้รวมกัน
สิ่งสำคัญที่สุดคือความเข้าใจเชิงพยากรณ์เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่เชื่อมโยงความรอดกับการบริการชุมชนและการดำเนินการทางการเมืองยังคงเป็นแก่นของคำสอนของคริสตจักร
อย่างไรก็ตาม น่าเสียดาย ค่านิยมเหล่านี้ต่างหากที่จุดไฟให้เกิดความกลัวและความคลั่งไคล้ – เช่นเดียวกับในอดีต – ซึ่งส่งผลให้เกิดการสังหาร “ชาร์ลสตันไนน์”
หลังจากสวดมนต์ไหว้พระและงานศพแล้ว จะทำอย่างไรต่อไป?
อเมริกาจะสูญเสียโอกาสในการเปลี่ยนแปลงทั้งในระดับชาติและระดับท้องถิ่น หากความโหดร้ายครั้งล่าสุดในชาร์ลสตันถูกพิจารณาว่าเป็นเหตุการณ์ที่โดดเดี่ยวมากกว่าปัญหาเชิงระบบ
จากประวัติของมือปืน เราต้องดูความตึงเครียดที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชายผิวขาวที่ยากจนและอนุรักษ์นิยมทางการเมืองซึ่งมีปัญหาในการปรับตัวให้เข้ากับชีวิตในสังคมโลกหลากวัฒนธรรมและการเลือกตั้งประธานาธิบดีสหรัฐฯ ผิวดำคนแรก
นอกเหนือจากการท้าทายการเหยียดเชื้อชาติและการไม่ยอมรับอย่างเป็นระบบแล้ว เราต้องตอบสนองในเชิงรุกและโดยตรงต่อการกระทำการเลือกปฏิบัติที่โจ่งแจ้งซึ่งเกิดขึ้นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ
อธิการริชาร์ด อัลเลนแสวงหาวิสัยทัศน์ที่ผู้คนจากทุกเชื้อชาติและทุกเชื้อชาติสามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติในวัฒนธรรมอเมริกัน
เราไม่สามารถเพิกเฉยได้หลายครั้งที่ Emanuel AME Church ถูกคนผิวขาวในท้องถิ่นละเมิดเมื่อคนผิวดำถูกมองว่าเป็นคนหัวสูงเกินไปหรือ “เคลื่อนไหวเร็วเกินไป” ไปสู่วิสัยทัศน์ของความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคม
แม้จะกล้าที่จะดีขึ้นและสัมผัสกับความฝันแบบอเมริกัน คนผิวดำก็ยังถือว่าอันตราย
นั่นคือกรณีในชาร์ลสตัน
การเปลี่ยนแปลงเป็นสิ่งจำเป็นในหลาย ๆ ด้านในสังคม อย่างน้อยในคริสตจักรสีขาว – แม้จะมีความเฉยเมยที่จะผสมผสานศาสนาและการเมือง
หากไม่มีความพยายามร่วมกันในการเปลี่ยนแปลงสังคมอย่างเป็นระบบ ก็มีแนวโน้มว่าการล้อเลียนเช่นการสังหารหมู่ที่ชาร์ลสตันจะดำเนินต่อไป ตามด้วยเสียงกัดแทะ รายงานข่าว การสวดมนต์ และการเฝ้าสังเกต
สำหรับการอภิปรายสาธารณะทั้งหมด ธงสัมพันธมิตรยังคงมีขนาดใหญ่อยู่เหนืออาคารสาธารณะ ชาวอเมริกันหลายพันคนทั่วประเทศมีส่วนร่วมในการทำสงครามกลางเมืองในฝั่งสัมพันธมิตรเป็นประจำ สัญญาณดังกล่าวทำให้บางคนคาดหวังการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงได้ยาก
บางทีฉันกลายเป็นคนมองโลกในแง่ร้าย บางที เช่นเดียวกับอธิการอัลเลน ฉันเริ่มสูญเสียศรัทธาและความหวังในความสามารถของอเมริกาในการดำเนินชีวิตตามความเชื่อของเธออย่างแท้จริง เช่นเดียวกับคนผิวสีคนอื่นๆ ที่อาจรู้สึกคล้ายกัน จำเป็นต้องมีความหวังและการเยียวยารักษา บาคาร่าเว็บตรง
